立德树人，筑梦未来 | 阿旺嘉措：我最喜爱的十大教师

       个人简介：阿旺嘉措，藏族，1970年6月生，甘肃省迭部县人。兰州大学历史文化学院教授, 哲学博士，台湾佛光大学客座教授。2011毕业于四川大学，获博士学位。2012年10月进入中央民族大学民族学博士后流动站。1997年8月至2013年3月在甘肃民族师范学院藏语系工作，2013年进入兰州大学西北少数民族研究中心工作，主要研究兴趣为藏族历史与文化，苯教历史和现状。在《中国藏学》、《宗教学研究》等核心刊物上发表汉文、藏文论文几十余篇。专著2部、编著2部，参编2部。主要作品为《象雄时期的藏族文明》（藏文），甘肃民族出版社出版，1998年；《甘南苯教的历史与文化》（汉文），中国藏学出版社出版，2013年；《苯教宗义》（藏文）（编著），香港天马图书有限公司出版，2001年。《安多南部流传的恰那什巴苯教仪轨主持者神主莱坞研究》一文获得珠峰奖（藏学领域的国家级奖）2010年藏文学术论文类三等奖；《苯教祭祀者“莱坞”名称来源考释》获2012年甘肃省高校社科论文类三等奖。

 

       阿旺嘉措说：“苯教作为藏族土生土长的宗教，对藏族文化的影响是不言而喻的，苯教对藏族的民俗尤其有着深刻的影响。无论是精神还是物质，民间的禁忌文化，都不同程度受到苯教的影响，从而更加趋同于民俗退化了宗教的说法。同样苯教也不是独立存在的文化现象，它的发展也受到藏彝走廊其他民族文化的影响。”

       “研究苯教的目的是追寻藏族文化的根底，追寻藏族文化的根底应从民间苯教研究入手，而这部分经典大都逸散在民间。民间苯教最能体现藏族的原始宗教和文化，虽然它的发展也不同程度受到佛教的影响，但从中能够解读出很多有价值的文化信息。同时在研究中还原苯教的本来面目。目前学界对于苯教有种种误解，如“苯教是佛教的复制品”、“黑白苯教论”，更有甚者把苯教直接称为“黑教”。我们通过对民间苯教的调查，把收集到的文本归类整理，然后得出科学的结论。揭示苯教被误解的原因，还原了历史真相，这也是调查研究的学术目的。”

       《民间苯教祭祀者“莱坞”名称来源考释》一文的研究，起源于2004年，2005年论文基本成型。2008年部分发表，引起不小的反响，2010年前期成果获得珠峰奖三等奖，当年6月2日的光明日报对此做了报道。成果也被国际著名藏学家国际藏学协会主席牛津大学教授CharlesA.E.Ramble陆续翻译成英文。2011年研究成果再次发表，并获得了2014年中国藏学研究最高奖珠峰奖。

       阿旺嘉措认为，苯教文化是藏文化的源头，苯教文化与汉文化有很多融合之处，苯教寺院里的狮子舞、春牛历，经文中有关孔子和老子的记载。清代的藏文资料中把道教说成是汉地的苯教，九宫、八卦、阴阳、五行、十二生肖在苯教经文中比比皆是。同时苯教也是一个崇尚自然的宗教，山神、水神，进而有转山转湖的习俗。

       2019年8月，迭部县教育发展促进会收到了一张附言仅写着“捐款”二字的汇款单，数额为十万元。这笔汇款来自兰州大学历史文化学院西北少数民族研究中心藏学研究所阿旺嘉措教授，这十万元是他共三次获得中国藏学研究国家级奖项“珠峰奖”的全部奖金。

       阿旺嘉措出生于甘肃省迭部县，在此度过了年少的求学时光。多年后成为教师的他依然牵挂故乡教育发展，多次带领硕博士团队赴迭部县及周边县区进行民族教育及教育扶贫调研。教育的根本任务在于立德树人，阿旺嘉措不仅让身处象牙塔之中的学生们亲近田野、学习知识、历练本领，更让许多当地藏族青年受益颇深。

       迭部地区拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴，其中尤以美丽的山水生态文化、悠久的藏汉历史文化、绚烂多姿的民间习俗、庄严的宗教文化和壮丽的红色文化为代表。而就是在这样一个具有独特人文区位价值的地方，教育的现状却也不容乐观。因此，当他知道有家境贫寒的学子无法继续学业或是心生“读书无用”的想法时，总是痛心疾首。之所以捐出奖金，一是想帮助有需求的孩子们解决燃眉之急；二是想鼓励更多孩子用功读书改变命运。“读书是走出大山的希望，知识是回馈家乡的力量。”当阿旺嘉措以自身之力助推家乡民族教育发展时，也有更多善良和反哺的种子开始播撒在迭部的红色大地上。一位民营企业家知道了阿旺嘉措的善举之后大为感动，决定捐出六十万元作为教育发展基金，帮助更多孩子走出大山实现梦想。

 

       在学术方面他一丝不苟，严谨认真，在生活中他平易近人，和善可亲，他总是能用渊博的知识与亲和的语言让学生受益匪浅!

       用语言播种，用粉笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，传播传统文化，他用自身的美好修养激励身边的人不断向前。